جمعة وإسرائيل ومريكا

الدكتور نعمان جمعة, رئيس حزب الوفد سابقاً , سياسي محنك , ومخضرم , هذا ما كانت تتكون منه صورتي الذهنية عن د . نعمان حتى, وفي حتى ألف ألف قضية وخلاف, حتى خرج رئيس أكبر حزب في مصر , وقال في مؤتمر صحفي بعيد فشله لذريع والمتوقع في انتخابات رئاسة الجمهورية , ليقول ان الحزب الوطني عمله عجين الفلاحة علشان ينزل انتخابات الرئاسة, ويبدو أن د. نعمان قرر فعلا أن ينزل ليس فقط انتخابات الرئاسة لكن أيضا عن صورته الذهنية التي كانت مرسومة عندي وعند آلاف الشباب المصريين, ليكشف لنا عن غباء سياسي , كبييير 0
فالحزب الوطني ضحك عليه , وأقنعه بنزول الانتخابات بالرغم من اتفاقه مع رئيسي حزبي الناصري والتجمع على عدم خوض الانتخابات 0
والأدهى والأمر من هذا , هو اعلان جمعة نفسه الذي اكد على وجود أمراض سياسية كثيرة في جسد التجربة الحزبية المصرية 0
لكن يبدو أن الدكتور نعمان جمعة لم يكتف بهذا التصريح الأخرق , فها هو يخرج بتصريح مماثل خلال مشاركته في برنامج "بدون إزعاج" الذي تبثه فضائية "دريم", مفاده أن السفارتين الأمريكية والإسرائيلية تتآمران مع جبهة محمود أباظة للإطاحة به , متهما السفارتين بالوقوف وراء إحراق مقر الحزب في إبريل الماضي 0 وخلال البرنامج قدم جمعة مستندات وصفها بـ" الدامغة " قال إنها تدين الجبهة المعارضة له، مشيرًا إلى أن الاتصالات بين المعارضين له وإسرائيل لازالت مستمرة حتى الآن0
ويبدو أن د نعمان يريد منا الشعب المصري أن نصدق أن أمريكا وإسرائيل يشاطرانه العداء, وبالتالي يكسب تعاطف شريحة كبيرة من الشعب لمصري , وفي هذا دليل آخر على مرض آخر للتجربة الحزبية المصرية التي تلعب على العواطف لا الأفكار 0د .جمعة أعتذر لك أنا لا أصدقك , ووداعاً لدورك الحزبي لا تبك عليه فأنت من انتحر ولم يقتلك سوى .... أنت0

حرية التعبير كم من الموبقات ترتكب باسمك

حرية التعبير والرأي كانا مبرر فاروق حسني والمدافعين عنه بعد تصريحاته التي اقلقت مضاجع المجتمع المصري المتناقض.
حسني قال ان هذا هو رأيه الشخصي ولم يجد غضاضة في تكراره مرة اخري باعتباره مواطن يعيش في بلد حر!
او هكذا يتخيل او يحاول ان يبرر تصريحاته الكارثة ، ورغم ان تصريحاته اثارت مشاعر المسلمين المصريين وغيرهم في البلدان الاسلامية الا ان الوزير تمسك بحرية التعبير وتعلق بها لتنقذه من اقالة محتملة ، وكالعادة ظهر مثقفون يدافعون عن الوزير لنفس السبب . حرية التعبير. واهالو التراب علي القوي الظلامية والأصولية والتكفيرية واعتبروها العدو الأول لمصر.
حينما قرأت تصريحات الوزير ( رسالة ضمنية وصلت لي تقول ده رأيي والي مش عجبه يشرب من البحر)
ويبدو ان كلام الوزير منطقي مواطن يعيش في بلد دستورها يكفل حرية الرأي والتعبير صرح برأيه للصحف
فلماذا يعاقبه المجتمع ؟ولماذا يطالب اعضاء مجلس الشعب باقالته؟ كل هذا لمجرد انه قال رأيه، الكلام منطقي علي رأي احد الأصدقاء (كلام زى الصح).

لكن هناك سببين جعلوني لا اقتنع بكلام الوزير الفنان فاروق حسني.
اولا ان حسني قال رأيه باعتباره وزير ومسئول وليس مواطن عادي وبالتالي فهو يعبر عن رأي الحكومة وليس رأيه الشخصي وان كان هذا رأيه فمن حق حكومته ان تقيله لانه اساء اليها قبل ان يسيء للمجتمع الذي في حاجه الي وعي -في رأيي الشخصي- للالتفات الي مشاكله الحقيقية ويثور من اجلها ويطالب باستقاله الوزراء والنظام،حسني كان يعلم ان تصريحه يسيء للمجتمع وتصريحه بغض النظر عن صحته او خطأه فهو اساءه للمجتمع المصري لانه ببساطه لم يحترم مشاعرهم ولم يعي ان المجتمع فقد القدرة علي تقبل الأخر والتسماح معه،ولم يعي ان المجتمع يعج بالطائفية والعنصرية والتعصب، واتذكر هنا ان د. نظيف رئيس الوزراء ادلي بتصريح قال فيه ان الشعب المصري غير ناضج سياسيا وايضا بغض النظر عن صحة ما قاله نظيف من خطأه – وهو حقيقي - فهو اهانة للشعب وفتحت صحف المعارضه والمستقلة النار علي نظيف حتي نفي تصريحاته او اعتذر عنها بدبلوماسية ، ولم يقول ان هذا رأيي الشخصي والي مش عاجبه يشرب من البحر .
والفنان حسني من حقه ان يري ما يشاء ويقول ما يشاء بينما الوزير فاروق حسني ليس من حقه ابدا ان يتحفنا بأرائه الشخصية وحتي لو نفترض ان الرجل قال كلاما متعجلا وغير مدرك لنتائجه -وهذه كارثة تستحق الاقالة- او قاله في قعده ودية بينه وبين الصحفية فكان يستطيع ان يتراجع عن قوله وهذا وارد باعتباره مسئول سياسي وليس فقيه او فنان او مثقف.
السبب الثاني هو ان الوزير نفسه الذي منع فيلم (شفرة دافينشي) من العرض في دور السينما وصرح قائلا ان الفيلم يسيء لمشاعر قطاع في المجتمع ( طب والحجاب ياعم حسني ظروفه ايه) فهل تصريحاتك لا تسيء للمجتمع او حتي قطاع من المجتمع ، هذا ما اكد لي ان حسني الوزير استغل حكاية حرية الرأي ليكسب بها اللبراليين واليساريين ويحول القضية الي معركة سياسية يدعي فيها البطولة حتي اذا اقيل يصبح شهيد الحرية علي مذابح المتطرفين وابن مصر البار الذي اراد لها التقدم وهو غير صحيح فالحرية بريئة برأه الذئب من دم ابن يعقوب مما يقوله حسني فقد صادر حسني كتب كثيرة وقصف اقلاما اكثر هو ونظامه اذا كان حسني يدافع عن الحرية والتعبير منها خصوصا فأين هو من مصارات الصحف وقمع المظاهرات وحبس الصحفيين وقتل المبدعين اين هو من افعال حكومته الخرقاء التي تقف بكل قوة ضد حرية التعبير

بقلم .محمد العريان

السنجة في الرينجة والبلطجة في الجامعة والأمن شهود

تحت أي رقابة تخضع الجامعة, لرقابة الأمن أم وزارة التعليم العالي)
, تساؤل يقفز في ذهن من لم يزر مصر يوماً لدى مطالعته لما جرى في جامعة عين شمس0
وبعيداً عن طرفي الصراع سواء من طلاب الإتحاد في الجامعة أو من الأخوان المسلمين , يبقى نزول الصراع إلى مستوى استخدام السلاح والإستقواء ببلطجية من خارج الجامعة , كارثة جديدة حلت بالنظام التعليمي المصري , الذي أصبح في هيكلته وهيئته وسياساته ونتائجه كارثة مقيته تنذر بتدهور مجتمعي وشيك 0
ان الإستقواء ببلطجة من خارج الجامعة , وتدخل الأمن من ناحية أخرى في مسار العمليات الإنتخابية الطلابية وغيرها , يثير التساؤلات حول المتحكم في العملية التعليمية والهيكلة التنظيمية في الجامعات المصرية , فترى هل هو الأمن الجامعي أم رئيس الجامعة وعمداء الكليات؟ أم ترى أن العشوائية والغوغائية هي سمة الهيكل التعليمي الجامعي , بمعنى أن الجامعة خاضعة لتنافس هؤلاء , وهؤلاء , ليفوز الأقوى فقط بالسيطرة على الجامعة ؟
وعلى الرغم من أن الصورة قد تخدع البعض ويظن أن الغوغائية هي سمة النظام الجامعي ,وهي أخطر من أن يتحكم الأمن في الجامعة , إلا أن واقع الأمر يشير إلى سيطرة الأمن على الجامعة , وتدخله في مسار انتقاء القيادات , وهو في ظل الواقع الأمني الراهن والذي بدى جلياً في الإستعانه ببلطجية ,من المدنيين أو العسكريين المرتدين ملابس مدنية ,لإسكات أصوات المعارضة المصرية في أكثر من واقعة , سيطرة الأمن في ظل هذه الحقيقة المؤسفة هو أخطر من العشوائية , وذلك لأن الأمن أصبح يستخدم أسلوب الدهماء في تصفيه أعدائه 0
ولأن سيطرة الأمن على لجامعات تبدو كما هو واقع مسلمة لابد من إقرارها , ولأن هذه المذبحة الطلابية وقعت في واحدة من أعرق جامعات مصر , فيبدو أنه على د. هاني هلال وزير التعليم العالي , أن يعترف بمراراة الوضع الجامعي المصري , وأن يسلم استقالته لرئيس الوزراء لو كان في نفسه قليل من الإحترام للجامعة وأساتذتها, وما تمثله للمجتمع من رسالة وقدوة 0
الأخطر من وقوع هذه الكارثة التعليمية والأمنية هو أن تمر بدون عقاب رادع لكل من تورط فيها سواء كان من الأمن أو الكادر الجامعي أو حتى من الطلاب , وبالقطع الأخوة البلطجية , لأن مرورها دون عقاب يعني أول ما يعني تكرارها لتكون نهجاً لتصفية المعارضين والمنافسين , ليس فقط في باقي الجامعات لكن في مختلف المؤسسات التعليمية والمدنية 0

قتل الشمس

من منا يهوي قتل الشمس
من يحملنا كل هذا اليأس
من يحمل في داخله الشر
من يجمعنا حول البئر...
لنعطش................
ويسقي فينا بذور الحقد
الشمس تأتي كل صباح
تحمل في داخلها الحلم
لكل شاب وعجوز وضرير
تبذرنا بالحب والكد والنور
بالدفء نتساوى أمامها
لا يختبئ منا إلا الجور
إلا الذنب إلا الآثام
وتعود في المغيب لا تحمل إلا الظلم
من منا يهوي قتل الشمس
من منا يمسك نور الشمس
من يحسبه ويخنقه في قارورة ذهبية
من يمسك سكيناً ويذبح فينا الأحلام
من يريدنا آله صماء بلا أخطاء ولا آثام
من يريدنا بلا عقل أو رأس
من شرفة الآمال سقطت
ومن العشق والحب هربت
من عينها وصراخ بطون الأطفال هربت
من سؤال الناس عن أموالي وجيوبي هربت
من جنون العالم حولي وانتظار نور الشمس سقطت
بضربة فأس... بضربة حظ أو نحس سقطت
من منا يهوي قتل الشمس
من ينحرنا كالأنعام قربانا للشيطان
من يحرم سفينتنا من الشاطئان
من يمنع قلوبنا من عشق الأوطان
من يلقينا في حضن الأوثان
من منا يحرمنا قول الشعر
من منا يملك نقطة حبر
من يحمل في داخله الشر
من منا يهوي قتل الشمس
حبيبتي أحببتك لكنني مضطر
أن اهجر ليالي العشق وابحث عن الحل
أن اعثر علي الماء في باطن الصخر
أن أكون شهيدا أن أكون حر
ويظل حبك في داخلي سر
سر كامن في أعماق البحر
من يقرأ علينا آيات الكفر
ويفجر فينا أنهار العنف
من يسقي الأرض بدمائنا
ويحكمنا باسم الرب
ويقول وقوله فقط الحق
ويجبرنا علي فعل الشر
لنحفر بأيدينا القبر

من منا يهوي قتل الشمس
من يهوي علي صدورنا الرقص
ويقرأ علينا قصص العهر
و يسلب من عقولنا الفكر
ويأخذ من أرواحنا النبض
من يكره فينا الطهر
ويحرك أدوات القهر
لمن رفض الظلم
من يجعلنا أصوات.. بطون وأفواه بلا عقل
من يريدنا سبيله للمجد
ويمجد فينا عادة النحر
ويبني علي أجسادنا قصرا فوق قصر
ويأخذنا بلا مهر ويدعي انه من أولي الأمر

بقلم

محمد العريان

كيفما تكوني

عذبيني واقهريني :: واقتلي الحب ف سبيلي
قربيني من دموعي :: وازرعي الشوك ف طريقي
احجبي الأشواق عني :: واستعذبي آهاتي وأنيني
اجعليني لا أحب :::: وأطفئي ناري ولهيبي
لن أقول من تكوني :::: وأشعل الحقد ف سينيني
بل أقول حبيبتي :::: سأحبك وان لم تحبيني
***********
لن أكون عبدا لكي :::: فستفني حتما مع ربيعي
سأكون شوقاً للحياة :::: ويذوب الحب ف عروقي
نعم أحبك وبجنون :::: وأنت للحب رسولي
*************
إن شئت عن حياتك طلقيني :::: وستظلي دوما في جفوني
هل يستطيع الظلم يوما :::: أن يحجب الشمس عن جبيني
استمري في عنادك :::: إن الحب يناديني
**************

ضعي انفك في السماء :::: فكل ما تفعليه هباء
فحبي لكي هو الضياء :::: هو النسيم والأرض والماء
فكوني في مكاني أو لا تكوني :::: في باطن الأرض أو عيوني
في قلب السحاب أو القمر :::: في نهر الحياة أو في جنوني

فأنا احبك كيفما تكوني

بقلم محمد العريان

زمن الوشوش

هم هم الناس متغيروش نفس الوجوه نفس الوشوش
::::::::::::::::::::::::

رحنا ف طريق منعرفوش :: قالوا الزمن زمن الوشوش
فين الحبر يكتب تاريخ :: قال التاريخ هكتب كلام معرفوش
يبقي الألم يكتب حكايته :: قال البشر حجر مبينطقوش

هم هم الناس متغيروش

كبر الألم جوه القلوب :: تاه الندم وسط الدروب
ماتت ضماير البشر :: لما انفتح بق الظروف
همس العيون جوه البيوت :: ينطق ملعونه الظروف
مين الي ظالم وانجرح :: مين الي قتل واندبح
هما البشر لما انكتم ::جوه الحناجر صوت الألم

هم هم الناس متغيروش

عسكر وقلبه من حجر :: لا يعرف شجر ولا مطر
لما اديناله سطوته :: راح يقتل ف البشر
قالوا زمان ايش فرعنك :: افهم ومتقلش القدر
هتسكت وتعيب ع الزمن ::تبقي انت المصيبه والخطر

هم هم الناس متغيروش

بقلم محمد العريان

مش مستحيل

::::::::في الحقيقة في الخيال متقلش
مستحيل الحلم يبقي مستحيل

لما تحلم الحياه بورده :: تتجمع القلوب في بذره
تسرق م الشمس النهار :: تاخد م الأرض الخضار
تفرد الورده شراعها :: وتجري في كل البحار
كانت الورده خيال :: وفي الحقيقه مش محال

لما يحلم الإنسان بفكره :: تتحول الأيام لتربه
تتعلق مشانق ف لحظه :: ويبقي الحلم مستحيل
تجري الأيام وتمشي :: والحلم صابر ما نامشي
تكبر الفكره ف عيوني :: وأرويها بدمي وجنوني
كانت الفكره خيال :: وفي الحقيقه مش محال

مستحيل الحب يبقي مستحيل

لما يبقي الكون جميل :: لما يبقي اليوم دليل
لما تبقي الشمس ورده :: والقمر يبقي قنديل
ف لحظه الأوهام تسافر ::والألم يهرب يهاجر
وتعمل للاحلام منابر ::وتهتف بحبك حناجر
تبقي شمعه وسط ضلمه ::تبقي رسم تبقي كلمه
تبقي صوره جواها روح ::تهمس تداوي الجروح
تبقي للاديان شروح :: تبقي للحب رسول
تبقي للعشاق دليل ::بعد كده تقول مستحيل


مش مستحيل الحب يبقلنا طريق
مش مستحيل نلاقي الصدق ف صديق :: مش مستحيل نلاقي قلب م الظلم بريء
مش مستحيل نشوف الجمال جوه المرار
ده حقيقه مش خيال متقلش انه محال

بقلم محمد العريان

الموت

يوم زفاف حبيبتي وقفت وحيدا أسامر النيل , أخاطب قطرات مياهه ,لترد علي بخريرها الحزين تطالبني بالبكاء لتنضم دموعي لمياهه تتوحد مع قطراته أو تتوحد قطراته معها , لكني أبيت رفضت البكاء وكيف ابكي وأنا من قلت الرجل تبنية الجراح, رفضت البكاء رغم انه مطلبي قبل أن يكون مطلب مياه النيل .
التفت ليميني لمكاننا الذي أشهدنا فيه تمثالي كوبري قصر النيل وأشهدنا مياه النيل على حبنا .تذكرتها تقسم أن تكون لي ,أن تحارب الدنيا لأجلي وعني ,لكنها وفي أول حرب طالبتني بإغماد الحسام ,سأحمله عنك- قالت ورددت- واستسلمت أغمدت حسامي وإذا بخيانتها خنجر مرشوق بظهري ,ودموعها الضاحكة وضحكاتها الباكية شهود موتي. "أهلا يا بية" "أهلا يا بية" وإذا بيدها تنتشلني من أفكاري , سألتني "فين خطيبتك مستنيها ولا بتلعب بديلك يا أستاذ؟!!" ضحكت أحزاني وأجبت ساخرا زفافها اليوم , نزلت كلماتي عليها كالصاعقة تلعثمت وقالت كانها مكذبة مصدقة "كنت فاكره إن الموت بس اللي يفرق بينكوا " ووضعت في جيبي ورده حمراء كعيني ونظرت بشفقة قتلتني من جديد , وذهبت .توحدت عيني مع النيل فرأيت حبيبتي تقول لي "الموت والموت فقط من يفرق بيننا".نعم الموت والموت فقط ,وها أنا كالموتى , حي ميت وميت حي!!وأحسست أني سأصرخ قائلا حبيبتي ملعونة أنت ,وملعون حبك ......لكن صوته الحزين انتشلني ," الظروف المادية أنا لست مستعدا للارتباط".وإذا بها ترد" لا يهمني سأتمسك بك ,لن يفرق بيننا غير الموت ".نظرت اليهما ليسخر جرحي مني ومنهم , فما أشبه اليوم بالبارحة.تحركت قدماي لأعبر الطريق , وحينما عانقت الرصيف.نظرت اليهما وقلت له " ستتركك ,ستفرق الحياة بينكما , الحياة لا الموت "وفجأة وجدت جسدي ممدد على الأرض بعد أن صدمتني سيارة تذكرت إني سمعت بوقها يزعق في وأنا أحدثهما ,نظرت بائعة الورود إلي وعيونها تزرف دمعا فقلت لها بصوت متحشرج لا ألما بل حزنا (الموت)0

أوبشن قولي بتعمل ايه هنا

أقيلوا وزير الجهل المصري0

طبعاً الكل متوقع إن دعوتي لإقالة حسني تأتي رداً على تصريحاته بخصوص الحجاب والتخلف , لكن الواقع أن طلبي هذا يأتي لأسباب أخرى أولها له علاقة بتصريحات سيادته عن الحجاب , وهو جهل وزير الثقافة بالدين الإسلامي الدين الرسمي لدولته , سياده الوزير قال في تصريحات إعلامية تبريراً لما قاله عن الحجاب إنه لم يهدم أركان الدين الأربعة ,( يالـــهوي! هما بقوا أربعة نقصوا أمتى؟) 0
ويبدو أن سيادة الوزير بنى تصوره هذا بناء على نظريات فنية وجمالية وهندسية تؤكد ضرورة إقامة أربع عمدان للحجرة , وأربع عجلات للسيارة , وطبعاً لأن حضرته بيرفض العوده للوراء تغافل إن الخيمة تقوم على خمسة أركان , عمود وأربعة أوتاد 0
وبدون الخوض في نظرية سيادته يبدو أن وزير الثقافة تعلم في مدرسة أوربية , ولم يردد نشيد شهير في مناهج الإبتدائي عن أركان الإسلام الخمسة 0
السبب الثاني لضرورة إقالة الوزير أنه وزير ثقافة مصر منذ عشرين سنه , ولأن مصر ليست عقيمة ولم ولن تعقر عن ايجاد بديل له , ولأن التغيير ضرورة فلابد من إقالته أو استقالته0
السبب الثالث : هو الوضع الحالي لمراكز الثقافة في مختلف أنحاء الجمهورية , وما تعانيه من توقف شامل لنشاطاتها الثقافية مما ساهم في جمود الحياة الثقافية ,ووأد المواهب الصغيرة 0
السبب الرابع : حادثة حريق قصر ثقافة بني سويف , الحادثة التي تكفي وحدها لإستقالة سيادتة إن كان يحترم منصبه 0
وبعيداً أيضاً عن تصريحات الحجاب فدفاع الوزير المستميت عن رواية وليمة لأعشاب البحر التي تسببت في ثورات شعبية عارمة , يكفي وحدة لإقالته احتراما لمشاعر الشعب المصري 0
في الختام, وبدون تشاؤم , أؤكد أنه لن يستقيل أو يُقال لأنه لو فعل سيفتح المجال للدعوى لإقالة باقي رموز النظام , ثم إن النظام المصري لم يبلغ من الضعف الحد الذي يدفعه للتضحية بأحد رموزه 0

الوزير لازم يكون متجوز أحسن العازب أخرق0

رداً على تصريحات وزير الثقافة بخصوص الحجاب , أعلن النائب رجب هلال حميدة أنه سيتقدم في أول جلسة عمل لمجلس الشعب باقتراح تشريعي جديد ينص على ضرورة أن يكون الوزير متزوجًا0
وأشار إلى أن المادة 154 من الدستور التي تحدد الشروط الواجب توافرها في الوزير تنص على: ألا يقل عمره عن 35 عامًا وأن يكون متمتعًا بكامل حقوقه المدنية والسياسية، دون الإشارة إلى زواجه0
إعلان حميده يفجر فضيحة أخرى بخلاف فضيحة وزير الثقافة الذي أظهر جهلا بالدين وعدد أركانه , فضيحة حميده نوع مختلف فضيحة للمعارضة التي لاتدري معنى الدستور والمساواه ,فطلب حميدة غريب جداً لكن الأغرب التبرير حيث قال حميده إن : التجربة العملية كشفت عن ضرورة أن يكون الوزير متزوجًا خاصة وأن الزواج يحقق فائدة له ويعصمه من إطلاق تصريحات تثير الرأي العام كما حدث مؤخرًا من جانب وزير الثقافة فاروق حسني0
وبالتالي طالب حميده باقصاء العزاب عن الحكم والوزارة , لأنه وكما كشفت تجاربه سيكون أخرق وغبي ومتسرع 0
حضرة النائب المحترم مصر لا ينقصها الإقصاء , وشباب مصر العاجز عن الزواج لا ينقصه اضطهاد تشريعي جديد , لذا نطالبك بالصمت , وعدم تقديم اقتراحك التشريعي 0

ثورة اللاعنف والتغيير المرتقب

عادة ما يتسم النضال ضد الظلم والقهر وتسلط الغير بالعنف , ولا يجانب المرء الصواب ان قال ان هناك ارتباط بشري وثيق بين العنف والثورة على الظلم , فالثورة ذاتها في الذهن الجمعي البشري وثيقة الصلة بالعنف والقوة0وبفرضية أن الثورة هي في واقع الأمر ثورة على الظلم , أي هي مسمى لهذه السببية لا لإلتجائها إلى العنف كوسيلة للتغيير , يبقى تساؤل هام هل ينجح العربي في احداث التغيير المنشود بدون اللجوء للعنف ؟0والحقيقة ان الارتباط بين العنف والثورة , يتأتى من الطبيعة البشرية في ذاتها التي تواجه العنف بمثله , ربما قناعةً بأن العنف هو رد الفعل الوحيد على العنف , لذا عادة ما يلجأ الإنسان إلى العنف المضاد الذي يولد عنف من الاتجاه المعاكس وهكذا دواليك , يولد العنف نظيره حتي يحدث الانفجار والتغيير المنشود 0لكن ترى هل اللجوء إلى اللاعنف كوسيلة تغيير , هو وسيلة فعالة أم أنه مثالية خرقاء تشبة مدينة أفلاطون الفاضلة بلا فضيلة في واقعها ؟تتمثل قوة اللاعنف كوسيلة تغيير في اعتماده في المقام الأول على قيم وضمير الظالم أو بالأحرى المحيطين به , ثم في عدم قدرة الظالم ومحيطيه كبشر على مواصلة انتهاكاتهم ضد شركاء الانسانية , كما انه وفي ضوء العولمة فان اللاعنف يستفيد من اللعب على وتر الشرعية الخارجية للنظم , ومقدرتها على اللعب على المسرح السياسي العالمي 0اللاعنف اذا على الأقل وسيلة جيدة وفعالة لاختراق الظالم ومحيطيه , ودفعهم لتفهم القضية والتسليم بدوافعها, ثم لديه الطرف الثالث الخارجي الذي يلعب عليه لاسباغ الشرعية والمشروعية على قضيته هو , واسقاطها عن الظالم0و هنا يبرز الشرط الأساسي في اللاعنف كوسيلة التغيير يتمثل في ان هذا المنهج لا يمكن أن يستخدم إلا مع القضايا العادلة والعادلة فقط, وهو فعال جدا للقضايا التي تعاني تشويه , مثل القضية الفلسطينية , اذ ان استثمار عنف اسرائيل ضد الفلسطينيين العاجزين اصلا عن الرد بعنف مضاد, يمثل في حد ذاته انتصارا يغير من التصور الغربي المشوة للقضية 0وهنا يقفز إلى الذهن تساؤلات عن الفرق بين اللاعنف والاستسلام والخنوع0وببساطة شديدة يتمثل الفرق في أن اللاعنف هو وسيلة تغيير للواقع تعتمد على وسائل غير عنيفة , اما الاستسلام والحنوع فهما تسليم بالواقع على ما هو عليه 0لكن يبقى التساؤل الهام وهو هل ينجح العربي في احداث التغيير المنشود بدون اللجوء للعنف ؟ أو بطرح آخر هل ينجح التغيير باللاعنف , وأعني هنا استخدام اللاعنف كوسيلة للتغير في مجريات القضية الفلسطينية والعراقية , وكوسيلة لتغيير النظم أيضاً0
ويظل التساؤل مطروحاً ترى هل ينجح العربي في احداث التغيير المنشود بدون اللجوء للعنف ؟ أو بطرح آخر هل ينجح التغيير باللاعنف , وأعني هنا استخدام اللاعنف كوسيلة للتغير في مجريات القضية الفلسطينية والعراقية , وكوسيلة لتغيير النظم أيضاً0وبالنظر لواقع العربي نجد مسلمة سياسية تنطبق عليه , هذه المسلمة تتمثل في أنه كلما تغيب وسائل التغيير السلمية , كلما زاد اللجوء إلى العنف كطريقة للتغيير , ولأن نظمنا نظم ديمقراطية التفصيل والتطريز , فان دساتيرها لا تضمن أي وسيلة للتغيير , بل هي قد تجرم التغيير في حد ذاتها , وبمجرد التفكير فيه تجد تهمة تغيير نظام الحكم جاهزة للالقاء بك في غياهب المعتقلات 0اذا فالتغيير بوسائل عنيفة له ما يبرره خصوصا في المنطقة العربية , فهو ليس فقط رد فعل انساني , بل هو كذلك وسيلة وحيدة في يد المعارض للتعبير عن رأية , لذا فهو ايضا رد فعل جمعي سياسي 0الثورة اذا هي الوسيلة الوحيدة المتوفرة لعلاج الأمر في المنطقة برمتها , ويبدو منطقيا التسليم بان التغيير لن يكون بغير الثورة , لكن السؤال هو لماذا لا يلجأ أحد في المنطقة إلى وسيلة اللاعنف كوسيلة إضافية وجدية للتغيير ؟التغيير باللاعنف يبدو هو الآخر ضرورة يفرضها الواقع , بل وتفرضها الثورة بالعنف أيضاً , فالتسليم بأن الثورة هي وسيلة التغيير للنظم الظالمة الحالية , ينطوي على مسلمة أخرى وهي ضرورة التنظير للتغيير المرتقب وشكل المجتمع في ظل هذا التغيير , هذا التنظير الذي يتضمن ضرورة مراعاه حاجات المظلومين والمقهورين , وهو ما يعني ضرورة اللجوء اليهم في مرحلة أو أخرى وعرض صورة التغيير عليهم للحصول على الشرعية للثورة شرعية الشعبية لا شرعية القوة 0

البعث العربي قادم

لاعجب أن يحتضر المرء فنهايته الموت, وسكنى القبر. لكن ان يحتضر الشعب, ان يصبح بين الموت والحياة الكون واللا كون , ذلك عجيب وغريب , لكنه واقعنا المصري والعربي. فالشعب العربي أجمع أمام خيارين لا ثالث لهما, إما الموت وسكنى القبر, وإما البعث والثورة والتجديد.. الموت خيار ير فضة العقل لكن الواقع يجسد إمكانية وجودة- ولو نسبيا- . والبعث ضرورة يفرضها الواقع ويراة العقل لازما,لكن الخوف يميته ويحيلة لمحال رابع. فأى قرار يأخذة شعب صمت وصمت على ظلمة على سجنة حتى صار يتلذذ الامر ويستمتع بعذابة وأنينة. ظننت كثيرا أن الشعب العربي قد حسم الأمر واختار الصمت- الموت- وتسائلت أذاك خياره وان كان أي خيار للواقع سيكون ؟أي خيار التاريخ يقول؟ أو يكون موته بعثا وبعثه موتا لخيار الموت؟ وان كان, أيبعث بعد أم أثناء الموت؟ثم تسائلت أو يحطم القيد ويثور رافضا الموت الذل الظلم؟وعدت أقول أي خيار تراه سيختار؟ وقرأت التاريخ وعيني ترفض ما يحملة الواقع من دلالات تشير بلا ريب للموت. وفي التاريخ وجدت ما يغير دلالات مايحمله الواقع فما كنت أراه دليل لخيار الموت وجدته بشائر بعث ينتظره الشعب بفروغ الصبر. فالصمت وما يحمله من عجز ووهن وما يحمله من خنوع وموت, .يحمل بين جنباته خفية سخط يكفي تراكمة أن يحيلة ثورة مداها وقوتها بعمر وطول ومر الصمت, تلك الثورة البادية لي قريبة ببشرة كسر الصمت ولو بين الذات أو بين الاصدقاء فالحديث الذاتي الصامت عن ظلم نظم الحكم صار نقاشا عاما يزخر بعلو الصوت ورفض الخوف . وسبب الخلل الذي كنا نتهم به النظم رافضين الاعتراف انه منا أولا ,صرنا نراه بواقعية تبشر بالبعث,صرنا نرانا- بالصمت- شركاء فيه. فعلت أصوات الصمت واشتد وتير الحساب حساب الذات للذات ,وحساب الذات للآخر- اعني النظم-. وما نعانيه من مشاكل اقتصادية- بطالة وتضخم وارتفاع أسعار والعديد من المشاكل الأخرى المذمنة- صرت أراه بصورة أخرى أنها بلا شك دوافع للبعث إنها عوامل حفز يشير تفاقمها لدنوه. فالشباب لن يتحمل الفراغ والحاجة للمال وسيبحث عن حلول ستدفعه للتثقف سياسيا والمشاركة بفاعلية للحصول على حقوقة التي عجز نظامه العقيم عن حلها وذاك بداية التغير الحقيقي الهادف له البعث -إقحام الشباب في الأمور العامة ليزيد من خبرتهم بانيا جيلا ناضجا وقادر على إدارة شئون نفسة وبلادة على حد سواء. ثم إن عمومية وشمول هذه المشاكل للشعب بكل فئاته- سواء على المستوى المحلي أو القومي-سيؤدي بلا شك للتضامن بين هذه الفئات والمزيد من التوافق المشترك وهو ما يحتاجه البعث في مراحله الأولى. كذا العديد والعديد من المظاهر الأخرى سأتحدث عنها لاحقا.لكن بقى أن أشير أن المسلمة الوحيدة غير القابلة للجدل التي خرجت بها من قرائتي للتاريخ أن هذا الشعب يبعث حينما يهاجمه الموت ويبعث مغايرا قويا مناقضا ومنتقما من آلام احتضاره -دولا كانت أو نظما أو حتى أخطار وأزمات-.وأؤكد أن أمة هذا الشعب حبلى بالثورة , وما نعانيه الآن هو مخاضهاونحن بدايتة, نحن بدايتة , نحن بدايتة .

لا لا للتوريث

سيناريو التوريث يمشي حثيثاً للأمام نحو التطبيق , ومعارضة السيناريو العربي العقيم ليست بغافله عنه , فها هي تتحرك في الاتجاه المضاد ليس فقط بالحديث , بل بالتظاهر والفعل 0
لكن يبقى للمعارضة اتجاها معاكسا للتوريث , يجِبُ علة ستساق يوماً لتمريرة , انه بديل مرشح الحزب الحاكم 0
فللأسف تعترض المعراضة من قبيل رفض التوريث , دون أن تدفع ببديل للمخطط الذي بدأت خطواته في السير قدماً بسرعة ملفته للنظر 0
لكن ترى من يكون مرشح المعارضة ؟
المرشح يتطلب الشعبية , إلى جانب النزاهة والقدرة , وفي مصر الآن وفي وجهة نظري أوجدت الظروف والصراعات السياسية هذا المرشح 0
ودون أن أسمي بالاسم أرى أن رموز القضاة ساقتهم المشيئة لكي يكون من بينهم ذاك المرشح البديل , انهم حاربوا لاجل التغيير , ودافعوا عن الحق , وبعيداً عن التحجج بالفصل بين السلطات لمنع أي منهم من خوض الانتخابات أرى أن المرحلة الانتقالية التي تمر بها مصر من عصر خلافة العهد إلى عصر صدق الوعد والبر بالعهد , تلك المرحلي تفرض بديلا يثق فيه الشعب والمعارضة حتي ينجح في صف الجهود ضد اغتصاب الشرعية 0
والمرشح البديل لابد له من برنامج محل للاتفاق العام لذا أتوقع أن يحمل هذا البرنامج أطر عامة محل للاتفاق العام مع ترك التفاصيل الخلافية للشعب , للتصويت عليها , بالرفض أو القبول, بعد الوقوف أمام السيناريو العقيم الذي يحاك في أروقة الحزن الوطني0

رمسيس ينادي ناصر انقذ مصر

من محله الكائن في شارعه شارع رمسيس , ومن جوار محطة باب الحديد (سكك حديد مصر حالياً) ,ومترو الأنفاق الذي بنوه تحته دونما مراعاه لخطرة عليه , وبجوار مترو الميرغني ومدينة نصر , من قلب مصر , بدأت رحلة ملك مصر رمسيس الثاني , الملك العظيم , تحرك بعد سكون , بعد ثبات طويل , أخيرا تحرك ذاك الجسد , رأى شعبه من جديد ينتظر احتفال تنصيبة الأسطوري , انه لم يمت فها هو في قلب شعب ميت , باختصار الملك لم يمت , ها هو يتحرك , يسير حثيثا يتابع أحوال رعيته , يتفقد أحفاده 0
في بادئ الأمر هاله البناء الشامخ , هاله كل شئ , لكنه سرعان ما تدارك الأمر , كل ما هالة شكلة وظنه عريقاً , هو لاشئ , الملك الذي ظن شعبه سعيداً , رآه أخيرا واقعاً , انه أتعس مايكون أشقى مايكون , تألم الملك , وبعد أن هاله زيف الحضارة هاله حجم الأسى والألم الذي يكابدة شعبه 0
فهو لم يكن يتوقع أن يرى ما رآه , فأول ما شاهده الملك هي حفيدة نفرتيتي وحتشبسوت , هي امرأة كبيرة السن عجوز , كمصر , رآها تشتكي وتبكي : الأسعار نار , مفيش فلوس , الولاد مش لاقيين شغل , الظلم في كل مكان , الفساد آه آه من الفساد , الكرسي وصراعاته , و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و , تعبت خليها الخ0
الملك ظنها كاذبه فهو كان ملك عليها ويعلمها هي تريد أن تكون في أبهى الصور , هي تريد , وتستطيع هو يقر , لكن فجأة استيقظ الملك من تفكيرة الدفاعي الإستباقي عن نفسه , وتساءل لكن هذه أول مرة أرى فيها مصر بهذه الصورة المزرية ماذا حدث , ماذا حل بإرثي؟!تساءل الملك , غير عابئ بموكبه الذي يسير في وسط البلد , واذا به ينظر إلى المقاهي أم كلثوم والبورصة و و , ما هذا أكل هذه مقاهي , لما ألا يوجد عمل حقاً , رمسيس لم يتوقف لكنه تخاطر مع أحد الشباب الجالسين على مقهى البورصة , هذا الشاب أعرفه جيداً هو صديق لي , سئله رمسيس لما يجلس الشباب على المقاهي , أجابه صديقي بالقول انه ليس امامهم شئ , بحثوا عن عمل حتى ملوا , تعذبوا واكتوا حتى البلاده , لم يعد أي منهم يعبأ بنفسه ببلده , حتى العمل غير مجز , والأسعار مرتفعة , والتضخم يتفاقم , وعجز الموازنة يتزايد , والشباب الثوري في السجون , والتعذيب فن , واهاليهم في الأقسام تنتزع منهم معلوماتهم عن أسباب ثورة ابنائهم , وربما انتزاع بكارة الشباب والشابات واغتصاب الأهل , أصل العسكر حرمية , والحرمية باهوات وباشاوات , والشرفاء في المغتقل بيغنوا لأحمد فؤاد والشيخ إمام وأمل دنقل , بيلعنوا الصمت , وبيسكتوا ويخيطوا أفواههم , كفاية بلاش أهلهم يتسحلوا, وهنا قطع الملك تواصله مع صديقي , الذي اقسم ألف مرة من قبل أنه لن يمشي خلف موكب ملك قديم قائلا يكفي الملك الجديد, لكنه تحرك , وصار جزء من موكب ملك مصر0الملك وهو في منحنى شارع 26 يوليو رأى عم محمد بائع الجرائد , فتساءل ترى ما هذه الأشياء , وأمسك بجريدة حكومية وقرأ عن مصر الوردي , فتعجب اذا ترى اين هو , تركها وامسك عشرات الجرائد المستقلة والحزبية , ليرى مصر المرة , مصر الحزن , مصر الظلم ,يرى فلسطين ولبنان والعراق , يرى الشرخ العربي , والصدع العربي , يرى موت العروبة, فألقى الملك الجرائد , وقال في نفسه , الثُبات افضل 0
الملك آثر الصمت وقطع علاقاته مع كل أحفاده وأغمض عينيه حتى لايرى المرأة العجوز من جديد , وسار موكبه 0فجأه استنشق الملك رائحة النيل , هي رائحة النيل حقاً , فتح عينيه ونظر بمقلتيه , هو النيل , توحد مع مياهه تشاكت له الظلم , شكت له أوجاع الشعب , وآلامه أشارت مياهه للملك ووجهت نظرة لمقر حزب يطل مباشرة على النيل , وقالت هذا هو الحزن الوطني المصري , هذا وقصت وقصت , حتى فاض بالملك , ففتح الدعائم الحديدية التي تحيط به , وتحرك الملك , خرج عن السرب , وحدث ما حذر منه كثيرون , قالوا لزاهي حواس انه قد يستحلي الحركة ويعود يطالب بملكه , وها هو يتحرك , لكن ليس للمطالبة بالملك لكنه غير وجهته عاد أدراجة , وهنا وقبل شروعة في الحركة أغلقت الكاميرات , وطلب الساسة اتاحة الفرصة لحواس لإقناع الملك بالعدول عن العوده للحكم , والرجوع إلى حالة الثبوت التي كان عليها , خاطبه حواس , فأبى الملك , وسار حتى قف عند قبره , قبر آخر زعماء الأمة نادى قائلا : أخرج ياجمال , اخرج ياعبد الناصر , الشعب يأن أخرج لا تبخل 0
وهنا انقسم جمهور الملك مابين مصدق ومكذب, وتساءل أحدهم قائلا أمن الممكن أن يتحرك تمثال رمسيس , فأجاب الملك المصري العظيم قائلا نعم عندما يموت الأحياء يتحرك الأموات , فأحنى الرجل رأسه , وهنا طل عبد الناصر من ركام قبره خرج من جديد , خرج رافع هامته في عينه آثار حزن وعلى زيه آثار دماءه وخناجر أصدقائه لا تزال مرشوقة في جسده , تشرب من قوته ,وصموده, خرج شامخاً كما هو , خرج فعانق الملك , الذي عاتبه قائلا يا زعيم العرب ماذا حل بالعرب ؟ ماذا حل بلبنان أي تشرذم هذا أي هوان 0
طأطأ جمال رأسه , صمت وصمت , ثم أجاب وهو يسير متأبط زراع رمسيس , أيها الملك ان دورنا انتهى , والآن دور هؤلاء , واشار جمال إلى مجموعة من الشعب المطحون , وأردف قائلا إن دور البطولة عاد من جديد ليحلق ويطير حول المنطقة العربية يبحث عن البطل , ومن بين حطام هذا الشعب سيخرج البطل ليطهر , ويبني ويعيد لنا المجد 0
ولابد لنا من العودة والانتظار , وعاد الزعيم إلى قبره , وسار الملك إلى مكانه الجديد 0ينقلها التليفزيون في حفل نقل تمثال رمسيس0 تلك هي وقائع ساعة لم

أغرب ظاهرة شهدتها مصر المحروسة الطاهرة 0

البداية في القاهرة حيث توجد الرئاسة و الوزارت العامرة , حيث توجد مصر الحكومة , مصر الوسية 0
الزمن : الزمن المباركي 0
الأشخاص : الشعب الخانع , والقله الثائرة , والقلة الطاغية0
الأحداث , من يوميات شعب 0
الظاهرة الغريبة, لا مش غريبة 0
القصة:
البداية , محطة مصر , أو باب الحديد أو ميدان رمسيس , خرج أول هؤلاء الذين ............. يمشون بظهورهم , متستعجبوش , وأسمعوا الحكاية 0
في محطة مصر التي يزورها قرابة العشرة ملايين مصري يومياً من جميع أنحاء مصر , خرج أحد الرجال من القطار , وجهه يبدو عليه الإرهاق , بشرته خمرية بلون مصر في العهود الوردية , ملامحة مصرية أصيله عندما تراه كأنك ترى مصر , عليه من الهموم ما على مصر , تقاسم مع شعبها كل شئ الجوع والظلم , تشاطر معه كل شئ القهر والعجز , يأتي كل يوم من بلده في الأقاليم لمنطقة عملة في القاهرة .
كان في الماضي كما يحكي عنه كل رفاقه في القطار المتهالك الذي يقله كل يوم , كان مناضلا كان يحلم ان يكون جيفارا مصر , كان يقول إن الشعب هو أصل الشرعية هو الحاكم لا الحكومة , كان يناضل النظام الناصري والساداتي بالنكته المصرية اللازعة , لم يكل من النضال ولم يثنه إلا الزواج فعندما انجب أول أبناءه كانت أول انحنائاته قنع بكل شئ لإجل ابنائه , رضى بالظلم , ودار في نفس الساقية التي يدور فيها أقرانه من الشعب , صمت حتى تلذذ الصمت 0
الرجل من جديد خرج متثاقلاً من القطار يفكر في كل شئ في القطار الخرب الذي خرج منه , خصوصاً وأنه قال ايه وبعد كل الحوادث اللي بتعملها قطارات الاحتلال الإنجليزي الله يمسيه بالخير , ياه فين أيامه قالها وهو يخرج زفيراً حارقاً , قال ايه وزير قال ايه المواصلات – آسف اللي هو بيسميها سيارات نقل الموتى- رفع سيادته ثمن التذكرة هيه ناقصة 0
الرجل تخطى الإسعاف في اتجاهة ناحية الكورنيش وعند محطة عبد المنعم رياض أوقفه أحد العساكر بوجه عبوس غلب عليه النعاس , ممنوع السير يافندي 0
ممنوع , ممنوع ليه 0
في حد مهم معدي , حد مهم هكذا دائما يقال عندما يمر الرئيس أو أي حد من المسئولين في الحكومة , طب هو مين الحد ده , ما تسألشي لأن العسكري نفسه ما يعرفش , هذا ما جال في ذهن الرجل الذي قرر ألا يضغط على العسكري وألا يلح عليه حتى يسمح له بالعبور فهو يعرف أنه لا يملك من أمره شئ0
وبعد ثلاث ساعات مر المسئول , وجه الظابط لم العساكر , والناس وقفه بتدعي على المسئول وعلى الحكومة , وعلى ....0
المهم هو ما دعاش , سكت ومشي للكورنيش , آه الكورنيش , وتذكر ما كان يمثله له كورنيش النيل أيام شبابه كان الحرية , كان نسيمه دليل على عبق مصر محبوبته أو التي كانت , الآن الكورنيش لا يعني لديه شئ هو كوبري قصر النيل الذي يعبره للذهاب إلى عمله كل يوم , والنيل ليس إلا بركة مياه طويله يعبرها على الأقدام متململا من قله المال , وعدم قدرته على ركوب حتى الأتوبيس , واضطرارة للسير كل يوم من محطة رمسيس وحتى مقر عمله في الدقي0
نفض عن ذهنه همومه وقرر أن يسبح في خيال الماضي , وقفزت في ذهنه مصطلخات النضال , الحرية , مصر العشة والقصر , الإشتراكية الليبرالية , الإسلاميين , حدتو , و , وفجأه ضحك بصوت عال , قهقه حتى ظن كل من يسير بجواره انه مجنون , ونظروا اليه بشفقة , وقف عند نهاية كوبري قصر النيل , راجع كل شئ في حياته , العمل العيشه , الحكومة , القطارات , الأكل والأسعار , والعيشة النار , و فجأة قرر ... وفي البدء كان القرار: تغور السياسة والحرية و الديمقراطية والفصل بي السلطات , يروح أرسطو وأفلاطون , وميكيافيلي , ومفكري عصر النهضه , وتعيش لقمة العيش , ويحيا الدفاع عنها , وهنا كانت الآليه , خلاص الصمت كوسيلة للدفاع عن لقمة العيش مش مجدي , ولا الكلام لأن الكلام فلسفة , والفلسفة معتق , والجوع للعيال , والبهدلة للرجال , فكانت الآلية والقرار 0
:::::::::::::::::::::::
وبعد كام شهر 0
المشهد : اجتماع عاجل في وزارة الداخلية 0
الإجتماع يضم وزير الداخلية مع رؤساء الأمن , والأجهزة المختلفة الموضوع ...... الناس اللي بتمشي بظهرها 0
الوزير , ايه الحكاية , فيه ايه , ايه التقارير دي الناس دي بتمشي بظهرها ليه , هو فيه مخطط خارجي ضد البلد0
مسئول أمن الدولة : لا سعادتك دول ناس مجنونة , ملهاش أي نشاط سياسي , وما سافروش بره 0
الوزير : أمال أيه , أقول لسيادة الرئيس ولدولة رئيس الوزراء ايه , وهنا وزير الداخلية فكر شويه , وسأل نفسه ليه رئيس الوزراءة دولة , وهو وزير الداخلية اللي بيرعب الشعب بقاله كام وزارة مش دولة0
رد أحد اللواءات المشهورين : قوله سيادتك انهم مجانين 0
الوزير: مجانين ايه ؟ احنا بنكلم عن ألف شخص , وكل يوم العدد بيزيد 0
فجأة رن هاتف الوزير الخاص قوي , انتفض سيادته , ورد ,
ايوه يا د. نظيف , احنا سعادتك لسه بندرس الموقف , لا يا افندم ملهومش نشاط سياسي , أو انتماء واضح , ماشي تحت أمرك , مع السلامة يا أفندم0
الوزير , التفت لسيادتهم وقال بلهجة قلقة آمرة , سعادة رئيس الوزراء بيأكد على ضرورة التعتيم الإعلامي 0
::::::::::::::::::::
صحف الصباح 0
نشرات أخبار العالم 0
تقارير عن [السائرون بالعكس ]
هكذا سميت الظاهرة 0
:::::::::::::::::::::::
في وزارة الداخلية , أوامر باعتقال كل من يشاهد يمشي بظهرة0
وفي السجون , والمعتقلات بلغ عدد المعتقلين ممن يمشون بظهورهم مليون مواطن, الأمر الذي دفع بوزير الداخلية إلى إعطاء أوامر بإخلاء سبيل المسجونين والمعتقلين جنائياً , ولما بدأ العدد في التزايد أعطى سيادته أوامر بالإفراج عن المغتقلين المعارضين والسياسيين 0
مرحلة التحقيق :\
في البداية كان السجن والتعذيب , لدفع السائرين بالعكس للكلام , لكن يبدو أنهم لم يكونوا في حاجة لهذا , فبمجرد اعتقالهم , كان لدى كل منهم الدافع للتحدث حتى يخلصوا نفسهم , ويخرجوا 0
المحضر :
المحقق : ليه بتمشي بظهرك 0
المتهم : أقول لسعادتك , احنا كلنا ملناش في السياسة , لكن لما العيشة بقت كرب , والقرش بقه بالتيلة , والجوع بالكيلة وفايض , فكر أول واحد فينا وقرر أن يسير بالعكس , يمكن لما يمشي بالعكس الزمن يرجع , تاني , لكن والله مالينا دخل بالسياسة الفكرة الأكل , عاوزين ناكل ونعيش , لا الحرية ولا السلطة في دمغنا , ولا عايزنها , بس نعيش 0
المحقق : يعني بتعترضوا على الواقع , وعايزين تقلبوا الوضع , وبتمشولي بالعكس , وبتقولي مفيش سياسة0
طب قولي مين زعيمكوا 0
المتهم معرفش لكن اللي قالي على الفكرة هو .... 0
ومن ده إلى ده وصلوا لأخينا 0
::::::::::::::::::::
جابوا اخينا
المحقق : انت السبب ؟ ايه افكارك دي؟
أخينا رد : والله يا باشا أنا قلت كده احسن من اني أموت وأطق , وبعدين أنا مكلمتش في السياسة ولا ضريت حد بس سعادتك , كنت بمشي بظهري لوحدي , والمشي عجب الباقي , وقلد من ده لده , والفكرة انتشرت 0
المحقق : انت متهم بمحاولة قلب نظام الحكم
صاحبنا : بالمشي ؟
المحقق آه بالعكس , والحكم يا سيدي اما اعتقال للموت , واما الموت 0
أخينا : يعني يا أموت يا أموت , طب اكتب عندك , سجل في تاريخكوا الأسود , أني لا فكرت في حكم ولا غيره , وان أهدافي كانت الأكل والعيشه عيشه هنيه , واني غلط لما سكت , وأني بلعن لحظات الصمت , وأني طهقت , ومنكوا زهقت 0
انت بتكتب , طب اكتب ان الحلم كان مشروع , وان ميزان العدل كان مقلوب , اكتب سجل , اني لعن كل لحظه فيها سكت , وكل اللي في لحظة اختار الصمت , اكتب سجل ان الشعب اللي اختار الصمت اختار الموت ببطء اكتب عندك , اني غلط , لما سكت , ولما جبنت واخترت امشي العكس 0
اكتب عندك اني لو ها احكم , ها احكم بالشنق مش على الشعب , ولا على الحُكم , لكن ها أحكم بشنق الصمت 0
::::::::::::::::::::::
في اليوم التالي خرج الكل إلا أخينا صاحب الفكرة أُعلن انه هيعدم 0
وخرج الشعب الخانع , وكان الخوف انه يثور , يمكن بينهم عدمي جديد , يفكر انه يعمل ساعة تسير بالعكس , يمكن بيها الخير هيعود , أو يمكن واحد تاني يفكر انه يحضر روح واحد من الثوار , يمكن يمكن 0
لكن ده محصلش عاد الشعب الخانع للصمت , ودار من تاني في الساقية الشغل الأكل الأولاد 0
وعاد الثوار يطالبوا باطلاق سراح بطل المشي , لكن هما كمان رجعوا الحبس , والنخبه الحاكمة ظلت حاكمة , والمعدوم أحلام الشعب , والمهزوم هو الشعب 0
:::::::::::::::::::

التحرش والنظام

في عددها الصادر يوم 29/10/ 2006 نشرت جريدة المصريون خبر يقول :
[ندد مركز الجنوب لحقوق الإنسان بتقاعس الأجهزة الأمنية عن القيام بواجبها إزاء عمليات التحرش وانتهاك الأعراض التي تعرضت لها العديد من الفتيات طوال أيام عيد الفطر في أماكن مختلفة من القاهرة وتحديدًا في منطقة وسط العاصمة أمام سينما مترو وشارع عدلي وميدان طلعت حرب وكورنيش النيل أمام ميدان عبد المنعم رياض0
ورصد المركز قيام مجموعات كبيرة من الشباب بالتحرش بالفتيات والنساء خلال أول وثاني أيام عيد الفطر بصورة وحشية وصلت إلى حد تجريد بعضهن من الملابس تحت سمع ومرأى من أفراد الأمن]0
وهنا أنا لن أعلق على الأسباب التي دفعت بالمئات من شباب مصر للقيام بهذا الفعل المذموم فدوافعهم ليست بعيدة عن الأمراض التي بُليت بها مصر ذاتها , بليت بها سياسيا واقتصادياً واجتماعياً 0
لكن أحب أن أوضح أن موقف الحكومة المتمثل في تخاذل الشرطة هو موقف سياسي اتخذه النظام المصري منذ سنوات , موقف يستند إلى نظرية الملهاه السياسية , ونظرية مالتس الإقتصادية , فالنظام الديكتاتوري قرر أن يلهي الشعب عن السياسة, فبعد أن بلغت الأمور ذروتها, وأصبحت مصر حبلى بالثورة , ثورة جياع , ثورة فقر , لا ثورة سياسية تهدف لتحقيق فرضيات أكثر رفاهيه من حال الشعب الحالي فالديمقراطية والحرية صارت ومنذ أعوام قليلة فقط مطالب قاصرة على النخبة والنخبة فقط , النخبة اقتصادياً , وأعني بهذه النخبة من يتعدون خط الفقر المدقع الذي يعاني منه الشعب المصري لا النخبة الإقتصادية الحاكمة 0
خوف النظام إذا هو من ثورة الجوع ثورة ضد الفقر والفساد ثورة ضد التهميش الإقتصادي , وهذا الخوف كان الباعث لدى النظام ليوحي سواء بقرارات مكتوبة أو شفهيه أو تلميحات عليا في صورة رغبات وأحلام سعادتك أوامر قبل سعادتك ما تنطق , إلى السلطة التنفيذية والهيئات الرقابية بالتخلي عن المثل الإجتماعية , والتنازل عن المسلمات البديهية حتى تُمتص ثورة الفقراء , انه اشباع بديل , اشباع من قبيل مسح الزور , من قبيل فعلت شيئا ضد النظام , أي انتقمت منه وفي واقع الأمر الشعب المكلوم فعل شئ ضد نفسه , وأوقع نفسه في شرك الخطأ في شرك محاسبة الذات عند جلد النظام , فهو – مرتكب الاشباع البديل الذي وفره النظام – عندما تزداد حالة السخط عنده على الأوضاع الخطأ والمهينه التي يقوم بها النظام في حقة , يتذكر أنه هو قام بشئ مثل هذا ليس مثله كهو هو , لكن في ذات الوصف قد يشترك, كما أن هذا الأشباع البديل أصبح بمثابه ملهاه سياسية وإقتصادية للشعب الفقير , فكرة القدم التي كانت ملهاة السياسة لا تصلح وحدها ملهاه للفقر المدقع , لكنها بالإضافة إلى الإشباع البديل ملهاه حقة 0
الملهاه بدأت بالسماح بالرشوه والإكرامية كحق أساسي أو هو يبدو كذلك للموظف الفقير المعدوم , الذي تفضل عليه أحد الوزراء الكرام في حكومة تنظيف (نظيف) جيب المواطن وقال ان حد الفقر في مصر 45 جنيها في الشهر للفرد , وبالتالي فان من يحصل على مرتب أعلى من هذا كعائد للفرد في الحكومة فهو فوق خط الفقر , وتصوروا 1.50 جنيه في اليوم هو خط الفقر في مصر , يعني المواطن يركب الميكروباس أو الأتوبيس ويقعد يدعي للحكومة ويبوس ايده وش وشعر!0
المهم في موضوع عمليات التحرش هو أن الحكومة ذهبت إلى أبعد مما ذهب إليه مالتس في نظريته الإقتصادية الشهيرية المتعلقة بالإرتباط بين زيادة ضغط العمل وقله الدخل من ناحية , وزيادة السكان من ناحية أخرى , وعامل الربط الذي أوضحة مالتس هو أن زيادة ساعات العمل مع تقليل الأجر يرهق العامل ذهنيا وبدنيا بحيث لايستطيع معاشرة زوجته , وبالتالي التقليل من الزيادة السكانية وما تشكلة من خطر على الموارد الطبيعية ,التي لاتتناسب زيادتها مع الزيادة المضطردة للسكان 0
الحكومة المصرية خطت خطوة أخرى في الرؤية المالتسية للإنسان الآلي إذ هي رأت أن إطلاق الحرية الجنسية , والسماح بتداول الشرائط والصور الجنسية , بل والسماح بالعلاقات والزواج العرفي , والتغاضي عن المعاكسات وبعض حالات التحرش والاغتصاب خصوصاً الجماعي منها كما في حادث وسط البلد, رأت في كل هذا وسيلة جديدة لإلهاء الشعب عن المطالبة بحقوقة , فشرعت في تشجيعة بالصمت تارة , وبالتشجيع الخفي تارات أخرى عن طريق توفير الظروف الملائمة لدفعة وتشجيعة على ذلك 0
كلمة أخيرة : إن زيادة الفوضى , وتزايد معدل الجرائم الاجتماعية والإقتصادية , خصوصا تلك التي تحمل صيغة مستهجنه, مقدمة للانفجار الشعبي , وها هي مصر حبلى بالثورة , فمتى المخاض , وترى من أيضاً سيدفع ثمن هذه الحالة 0